从柳永说到“扫黄”（巴刀随想录2）

巴刀

有这么个说法：男人通过拥有世界而拥有女人，女人通过拥有男人而拥有世界。
这句话令许多人津津乐道，大概也令某些人作呕。“乐道”也罢，“作呕”也罢，从普遍的现象上看，自古以来的确如此。在“社会主义初级阶段”的当今中国，这个理念尤其被大多数人认可。那些富贾高官的“藏娇金屋”和青春“美眉”们类乎“卖身公告”的“征婚启示”可为证。
古往今来，男人们削尖脑袋，不计“厚黑”地追求“功名”，从而拥有金钱和“佳人”。然而，世上总有特立独行的“叛逆者”，柳永就是一个典型，他只追求女人，不追求事业。由于柳永经常出入花街柳巷，与妓女“打成一片”，“忍把浮名，换了浅斟低吟”，如此“不追求进步且生活作风有问题”的“狎邪浪子”，“政府”与“文化界”自然嗤之以鼻，因此入不了正史，他的生活经历我们也就无法真实完整地了解。据现有材料分析，柳永于功名很可能最初是求而不得，据说，仁宗斥其为“浮艳虚华”，不取他为进士。然而这恰恰是他的幸运，正如许多流芳千古的诗人、艺术家一样，仕途的不得意成全了他们的“大成就”。顺便提一句，如果他们不是被动的“不得意”，而是主动的“不屑于”，那就愈发显得“美丽”了。然而，现实“存在”对个体“意识”的影响力何其大也，即便是这些人类的“精英”亦难于解脱。遥想姜太公隐居渭水几十年，“只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼”似乎不是那么令人赞叹，而是显得有些愚蠢和滑稽了。
古代文人墨客出入烟花场所也是常事，然而如柳永这般视妓女为知己朋友，理解她们、尊重她们，真心地爱她们，实属罕见。可以肯定，柳永已发现：在这些“低贱”的女人身上，有比所谓“事业”更为真实美好的东西。正因如此，造就了中国古代几乎是唯一的一位爱情诗人！我认为，儒家文化统治的中国古代，爱情是贫乏的，因而也缺少爱情诗，中国可以说是诗的国度，但爱情诗却少得可怜。有一些也多是“吊亡妇”之类的东西。历代文人总是不厌其烦地吟唱“关关雎鸠”、“所谓伊人”，固然因其情韵美妙，亦不排除后世情诗缺乏这个因素。
柳永离我们似乎太遥远了，然而，当清明的细雨弥漫天地，我的脑海里常常会浮现出“吊柳会”的盛况，此刻，时空的阻隔似乎消失，无限的幽思涌上心头：
乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。
可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。
从柳永的身上，我们看到了诗的真性情；也看到了那个时代的妓女身上洋溢着的文化气息。如果我说“那个时代真正的女人绝大多数在妓院里”，也许并不太为过。现今的妓女已没有了那种才情与心情。把那时的妓女与现今的妓女做一个也许不很恰当的比喻，前者好比高明的“厨师”，后者如同变质的“汉堡”。
目前，党和政府大力开展“扫黄”运动。对此，我举双手手脚赞成。因为不扫黄也出不来第二个柳三变。

美a足b

彼时花街女子，多讲究个琴棋书画，既有姿色，亦有才情。下下棋，听听琴，吟诗作对，风雅一番，放才能宽衣解带，云情雨浓。
此时小姐，一手交钱，一手“接货”，实际得很。

哈哈……

看官注意，此刘永非彼刘咏。不要当成非常六加一。

龙虾崽

巴刀又开了一个大题目，每个方面， 要是说开去，无不是洋洋洒洒的论文，只可就一个方面小小的说说了。
觉得现在的年代，已经抛弃了风花雪月的诗情，快节奏的生活，让人无瑕去读经典，去赏月听风，文化快餐占据了文化生活的主要舞台，以书而言，商道黑道不讲人道，孔子庄子哪比儿子，正是在传统文化被割断的情况下，造成了信仰危机，道德危机，文化危机。
满眼看去，还有什么能堪风情二字？由吟诗作画的花间酒到快餐式样的买春，不过是世风日下演义中的一页小章节罢了。

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说得很不错